El románico

 San Salvador de Cornellana, Asturias

Fue el estilo artístico dominante en Europa durante los siglos XI y XII y parte del XIII. Es una combinación armónica de diferentes influencias: romana, prerrománica, bizantina, árabe, etc.

Fue una época durante la cual la cristiandad se encontró mas segura y optimista. Había quedado atrás el esplendor Carolingio; Europa había soportado los ataques magiares y normandos que habían destruido parte de sus iglesias y monasterios. Del mismo modo, en España, habían sido nefastas las campañas de Almanzor. A finales del siglo X, la vida política se serena en Europa debido a una serie de hechos estabilizadores como fueron la llegada de los Otones y el Sacro Imperio aparte de la figura del papa, cuyo poder se nace universal ostentando la facultad de coronar emperadores en Roma. En España avanza la reconquista y se alcanzan pactos con los reyes musulmanes. La conjunción de todos estos factores hace surgir en Europa un espíritu de organización de la vida religiosa en monasterios cuyo mejor exponente es el Cluny.

Frontal monasterio de Silos, Burgos

La llegada y difusión del románico en España se debe también a factores políticos y religiosos: Por un lado el avance de la Reconquista y la apertura a Europa de Sancho III el Mayor, de Navarra y por otro el auge de las peregrinaciones a Santiago.

Aunque las raíces del románico ibérico parten del arte visigodo, el prerrománico y el mozárabe existen variaciones regionales importantes.  Las primeras manifestaciones se dieron en las Marcas ( Cataluña a finales del siglo X), no obstante, este estilo es tardío en España, desarrollándose partir de la segunda mitad del siglo XI.

San Salvador de Leyre, Navarra

El románico tiene una serie de características generales: solidez en la construcción, muros anchos que puedan resistir la fuerza y tensiones de la estructura, arcos de medio punto, sustitución de las techumbres de madera por  bóvedas de medio cañón, escasez de vanos y tendencia a la horizontalidad. Lo mas atrayente de estilo es, sin duda, la combinación de formas dotadas de un gran equilibrio y elegancia, pese a la solidez, dada su sencillez y sentido de simetría, mas la utilización de ornamentos de gran belleza, muy  alejados de los cánones clásicos.

Estas esculturas tienen como objeto transmitir mensajes catequéticos y simbólicos  a los feligreses que podían ser “leídos” en las piedras.  En las mejores catedrales e iglesias se combinan detalladamente episodios del Antiguo y Nuevo Testamentos en fachadas, ventanas, dinteles, capiteles y canecillos, conformando escenas repletas de misterio en las que aparecen monstruos fabulosos e imaginativos que tratan de advertir a los fieles sobre el peligro del pecado y sus consecuencias.

Tetramorfos catedral de Santiago

Un motivo recurrente en la mayoría de las grandes iglesias es el Juicio Final en el que se ve al Señor en actitud de hacer justicia, rodeado del Tetramorfos, expresión zoomórfica de los cuatro evangelistas.

Tetramorfos catedral de Oviedo

Durante la segunda mitad del siglo XII y la primera del XIII, surge el tardorrománico. Una de sus expresiones es el llamado arte cisterciense que se expande con las abadías  de la orden del cister y que refleja las concepciones espirituales y estéticas de Bernardo de Claraval: reducción a los elementos estructurales, sin ornamentación.

Sant Climent, Tahul, LLeida

En España el románico es uno de los mas ricos y variados de Europa. En el principado de Cataluña se da un románico singular de influencia Lombarda  austero y majestuoso. Las iglesias románicas del valle de Bohí, en la Alta Ribagorza, provincia de Lleida, están declaradas Patrimonio de la Humanidad.

Santa Maria, Vall de Bohi

En la actualidad algunos de los mejores conjuntos románicos se encuentran en Castilla- León.

Caltojar, Soria

Rebolledo de la Torre, Burgos

Puente románico, Avila

Frómista, Palencia

Enlace para ver románico:

http://www.almendron.com/arte/arquitectura/romanico/romanico_indice.htm

Bibl: Salvat4: el románico

El Prerrománico Asturiano

Palacio de Santa Maria del Naranco, Oviedo, reinando Ramiro I

Tras el derrumbe del reino visigodo, se inicia en Asturias un siglo de lucha constante por el logro de una supervivencia cristiana que parece imposible. El siglo VII está lleno de acontecimientos que culminarán con felices iniciativas surgidas de la ruina visigoda. En la península  se mezclan las culturas de un invasor musulmán lleno de fantasía con el sedimento local- romano-visigodo y de un pueblo que, aunque derrotado, tiene aliento para levantarse animado por los ímpetus astures.

San Pedro de Nora, reinando Alfonso II

San Miguel de Lillo, Oviedo, reinando Ramiro I

El levantamiento contra el Islam comienza en Covadonga y la primera batalla ganada, constituye también el primer eslabón de la Reconquista. Tras estos incipientes pasos se instaura un régimen monárquico, el cual siente la necesidad de manifestar mediante signos externos la autenticidad y el poder de este pequeño reino astur como territorio cristiano libre.

Esta circunstancia se define claramente tras las conquistas territoriales durante el reinado de Alfonso II. Este rey traslada la corte de Pravia a Oviedo y vigoriza esta ciudad amurallándola, reconstruyendo obras que su padre Fruela I había llevado a cabo y erigiendo nuevos edificios civiles y religiosos, siendo de esta época los primeros ejemplos del estilo arquitectónico que Jovellanos bautizó como “Arte Asturiano”, comprendiendo la originalidad de estas manifestaciones artísticas y dotándolas de nombre propio.

San Julian, arquería ciega, Alfonso II

Estos monumentos prerrománicos podemos dividirlos en tres grupos: los construidos por Alfonso II, los de Ramiro I y los de Alfonso III. En pocos años estos tres grupos presentan notables diferencias entre si, siendo esta una de sus características mas interesantes.  Facilidad de evolución, inconformismo y afán de superación, contribuyen a lograr una trayectoria meteórica en menos de cien años, cortada por el desplazamiento de la Corte a León y por el advenimiento del románico.

Santo Adriano, celosía, Alfonso III

Las aportaciones a la Arquitectura que hace en su momento esta corriente asturiana, pueden resumirse así:

1)      Aparición de un nuevo tipo de planta por interpretación caprichosa de las tradicionales, cuyas formas se mezclan hasta hacerse irreconocibles.

2)      Contrafuertes en el exterior para contrarrestar el empuje de las bóvedas y muros, que actúan al mismo tiempo, como elementos decorativos.

3)      Empleo de dos hojas de mampostería, una de ellas aligerada por una arquería ciega, que refuerza los muros y sirve también como elemento decorativo.

4)      Bóvedas con arcos de resalto.

5)      Empleo del pilar compuesto.

6)      Elementos ornamentales clásicos al modo visigodo, pero dando entrada a motivos de procedencia bizantina, lombarda y árabe.

7)      Aparejos de piedra, mas o menos irregular y pequeña, formando una mampostería unida con mortero. En las esquinas sillares regulares y de buena dimensión. Todo ello cubierto en el exterior con una capa de estuco que se modelaba imitando despieces regularizados.

8)      Decoración interior de pinturas murales al fresco.

San Julián, frescos, Alfonso II

Las principales muestras existentes de esta arte asturiano son:

Reinando Alfonso II:                               

San Julián de los Prados, Alfonso II

San Juan de Santianes, Pravia                             

San Julián de los Prados, Oviedo                             

Cámara Santa de la catedral de Oviedo

Santa María de Bendones, Oviedo

San Tirso, Oviedo.

San Pedro de Nora, Las Regueras.

Reinando Ramiro I:

Palacio de Santa María del Naranco, Oviedo

San Miguel de Lillo, Oviedo

Santa Cristina de Lena, Ramiro I

Santa Cristina, Pola de Lena.

El conventin de Valdedios, Alfonso III

Reinando Alfonso III:

Santo Adriano, Santo Adriano

San Salvador de Valdediós, Villaviciosa

San Andrés de Bedriñana, Villaviciosa

San Salvador de Priesca, siglo X

Del siglo X:

San Salvador de Príesca, Villaviciosa                      

Santiago de Goviendes, Colunga

San Martín de Salas, Salas.

El prerrománico asturiano fue declarado Patrimonio de la Humanidad por la UNESCO en 1985.

San Julián, frescos, Alfonso II

  

Bibl: Enciclopedia asturiana: Arte prerrománico.

El Libro de los Privilegios de la catedral de Santiago (Tumbo A)

Alfonso II

Ramiro II

Es el mas importante manuscrito, desde el punto de vista histórico, del Archivo de la catedral de Santiago  y el primer tomo del cartulario denominado “Tumbos de Compostela”, conjunto de cinco Tumbos que recogen privilegios de la diócesis entre los siglos IX y XVII.

Urraca de León y Castilla

Estos códices, muy habituales en la España cristiana durante la edad media, son copia de las donaciones y otros documentos oficiales que, otorgados por reyes, obispos y demás personajes poderosos, constituyen el fundamento jurídico del patrimonio de la institución. En principio su finalidad se basaba en el valor que aportaban en caso de pérdida de los originales, pero en muchos casos, como ocurre en el Tumbo A, estaban ampliamente iluminados. En este caso el objetivo era la ostentación del responsable de su confección, el obispo Gelmirez, quien mediante la profusión de adornos y miniaturas, persigue el modo de mostrar la riqueza y la grandeza del nuevo arzobispado de Santiago creado pocos años antes, en 1120.

Urraca de Zamora

El mas importante antecedente de este tipo de códices es el Libro de los Testamentos de la catedral de Oviedo. Todos ellos constituyen una las fuentes mas importantes de documentación de la alta Edad Media, aunque a veces, exigen un profundo análisis, ya que no son totalmente fiables.

El Tumbo A, Libro de los Reyes, consta de un total de 165 diplomas, conformando dos partes: La primera desarrollada entre los años 1129 y 1134, consta de 41 folios iniciales. El resto se fue añadiendo en varias fases entre los siglos XII y XIII, finalizando en 1255. En su confección se distinguen cuatro manos diferentes.

Alfonso IX

La primera fase ofrece un conjunto de 24 efigies de reyes y otros personajes regios sentados frontalmente, mientras que en la segunda se añadieron imágenes ecuestres de Fernando II y Alfonso IX, en un estilo mas evolucionado. Son muy interesantes las letras capitulares, profusamente decoradas, y algunos crismones.

La distribución esta hecha por reinados con los monarcas de Asturias y León, desde Alfonso II, el Casto (791), hasta Alfonso X, el Sabio (1262). Consta de una efigie del rey, continuada por la documentación aportada por el monarca correspondiente. Los documentos de reyes posteriores prosiguen en el Tumbo B y siguientes.

Fernando II

Las miniaturas constituyen una fuente importantísima de información sobre las vestimentas y determinadas piezas del ajuar de cada monarca, incluyendo a veces imágenes de edificios y otros elementos arquitectónicos.

Otro detalle interesante el Tumbo A es la primera reseña escrita del descubrimiento de la tumba del apóstol Santiago en la copia de la orden de Alfonso II, el Casto de construir una iglesia en su honor : "en nuestros días se nos reveló el preciado tesoro del bienaventurado Apóstol, es decir su santísimo cuerpo.... Y ordenamos construir una iglesia en su honor". Se cree datado en 829 o 834, aunque existen ligeras dudas sobre su autenticidad.

El estilo dominante en estos documentos es el cluniacense europeo, mas una impronta de arte hispánico muy habitual en todas las manifestaciones de esa época, con estilizaciones en los pliegues de los mantos que recuerdan a los marfiles españoles de finales del XI y comienzos del XII.

Bibl: Menedez Pidal: Historia de España, tomos VI y VII.
Yarza Joaquin: Arte y Arquitectura española 500/1250

Catedral  de Santiago

El Libro de los Testamentos de la catedral de Oviedo

Liber Testamentorum, es el códice mas importante del archivo capitular ovetense. Se conserva encuadernado en madera recubierta de cuero repujado con dibujos de  estilo mudéjar. Sus medidas son:36,4 cm. de largo por 24 de ancho. En origen constaba de 113 folios en pergamino, alguno de los cuales ha sido cortado o arrancado en el transcurso del tiempo.

Se desconoce el momento exacto de su ejecución, pero se sabe con certeza que fue bajo el mandato del obispo Pelayo ( 1101-1153) con objeto de guardar para la posteridad las diferentes donaciones (Testamenta) hechas a la iglesia episcopal de San Salvador durante la alta Edad Media. Los documentos originales copiados en este códice están datados entre los años 812 y 1112.  Son las primeras donaciones hechas por Alfonso II el Casto hasta las de la reina Urraca, que fueron añadidas posteriormente. Está estructurado cronológicamente por monarcas, incluyendo una imagen, a página completa de cada rey, aunque se han perdido las de  Fernando I y Alfonso VI. Al lado de la imagen de cada monarca se detallan las donaciones o privilegios hechos a la Catedral durante su reinado. Se incluyen también imágenes de otros personajes relevantes durante el periodo, aunque de menor tamaño.

El copista parece que fue el propio obispo Pelayo, aunque no es seguro, y el iluminador el  subdiácono Pelagius. La letra empleada es la minúscula visigótica que permite ser leída sin dificultad. Se nota una cuidada elección de los colores y de las mayúsculas o grandes, de los titulares. Aunque su mayor atractivo radica en las miniaturas, que son de una relevancia muy especial. En ellas se funde la mejor tradición de la pintura mozárabe con el sentido monumental de la pintura románica. El resultado son figuras estilizadas de solemne grandeza, dibujadas con limpios trazos verticales de suaves tonos y con abundancia de dorados, presentando una gran minuciosidad en la representación de las vestimentas habituales en la España cristiana de la época, sin influencias del mundo oriental. Los rostros reflejan una gran concentración y están integrados en un entorno de enorme solemnidad, rodeados de arquitecturas complejas.

Catedral de Oviedo

Bibl: Enciclopedia asturiana: Libro de los Testamentos.

Enciclopedia de Oviedo: Libro de los Testamentos.