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El Califato de Córdoba

Califato, año 1000


Tras la rápida ocupación de la Península  Ibérica por parte de los árabes, ésta se convirtió en una nueva provincia- AL-Andalus- del Califato Omeya de Damasco. Al frente de este territorio se colocó un emir o gobernador que actuaba como delegado del Califa.
Desde el principio hasta el 756, Al-Andalus fue un emirato dependiente de Damasco, cuyo primer emir o príncipe fue Abd al Aziz  ben Musa casado con Egilona la viuda de don Rodrigo muerto en la inútil defensa de su reino.

A mediados del siglo VIII ocurrió un hecho clave: La dinastía Omeya fue victima de la revolución Abasí, una nueva familia que se adueñó del califato. Un miembro de los derrotados Omeyas, logró escapar refugiándose en Al-Andalus, donde gracias al apoyo encontrado se proclama emir. Era Abd-al Rahman I (756-788), con quien comenzó el periodo conocido como emirato independiente, puesto que terminó con la dependencia política de los califas abasíes, que habían establecido su sede en Bagdag. Sin embargo Al-Andalus siguió reconociendo al califa abasí como líder espiritual.

Abd-al-Rahman I fijó la capital del emirato en Córdoba e inició la construcción de un estado independiente. Para ello necesitaba ingresos económicos y un gran ejercito para sofocar las posibles revueltas de sus enemigos. El desafío al poder central cordobés fue una constante en las grandes familias nobles de las regiones de Al-Andalus.
La Mezquita de Córdoba
 En 929 un nuevo emir Abd-al-Rahman III, decide proclamarse califa y con ello jefe religioso. “Nos parece oportuno que de ahora en adelante seamos llamado príncipe de los Creyentes”, escribía en una carta a sus gobernadores.
El califa cordobés residía en el Alcazar al lado de la Mezquita. Unos años después de su autoproclamación ordena construir, al oeste de al capital, la impresionante ciudad palacio de Medina Azahara, convertida en el centro del poder político de Al-Andalus.

Abd-al- Rahman III fue un buen militar y un hábil político que trató de constituir una monarquía árabe absoluta y poderosa. Sujetó a los jefes berberiscos reprimiendo con energía cualquier movimiento de insubordinación. Luchó contra los cristianos, apoderándose de varias de sus ciudades, llegando hasta las comarcas del Ebro y el Duero. Aunque los cristianos, especialmente el rey de León, también le derrotan en varias ocasiones.
Medina Azahara, Puerta del Primer Ministro

En aquella época Córdoba era una de las mas importantes ciudades del mundo. Contaba con medio millón de habitantes, empedrado en sus calles, alumbrado público, servicio de aguas y un sinfín de monumentos. El califa creó un gran ejercito y una marina de guerra poderosa. Además protegió la agricultura, la industria, la literatura y la enseñanza.

 El califato fue, en su tiempo, el centro político de Europa.
Su hijo Alhakem II, se distinguió por su amor a los libros reuniendo en Córdoba una biblioteca de 400.000 volúmenes manuscritos.
En tiempos del califa Hisham II surgió un caudillo Al-Mansur o Almanzor, autentico señor de Al- Andalus,  que se dedicó a hacer la guerra compulsivamente a los cristianos del norte. Fue ocupando todas y cada una de sus ciudades. Nada menos que 56 razias realizó Almanzor entre 978 y 1002.
Medina Azahara, cerámica
Al fin unidos los reyes de León, Castilla y Navarra le vencen en Calatañazor.

La fitna  (Guerra civil) comenzó en 1009 con un golpe de estado que supuso el asesinato del hijo de Almanzor, la deposición de Hisham II y el ascenso al poder de un bisnieto de Abd-al-Rahmam III, Muhammad ibn Hisham. A lo largo del conflicto los diferentes contendientes llamaron en su ayuda a los reinos cristianos, Córdoba fue saqueada en varias ocasiones y Medina Azahara destruida. La capital fue trasladada temporalmente a Malaga. Los califas se suceden y en medio de un desorden total se van independizando paulatinamente las taifas. El último califa Hisham III fue depuesto en 1031 y proclamada la república en Córdoba. En ese momento todas las coras (provincias) de Al-Andalus que aun no lo eran, se proclaman independientes.

La caída del califato supuso para Córdoba la pérdida definitiva de la hegemonía de Al-Andalus y su ruina como metrópoli.
Medina Azahara, La cierva

Bibl: Levi-Provençal, E.:España musulmana
Sanchez Albornoz, C.; La España Musulmana

Leonor de Aquitania





Hija primogénita de  Aenor de Chatellerault y Guillermo X, duque  de Aquitania, nació en Poitiers en 1122 o 1124 (no se ha podido corroborar la fecha exacta). Fue educada por su padre como si fuera un varón e instruida en el arte de leer y escribir, la caza, la cetrería y la estrategia militar. De su familia paterna heredó el gusto por los trovadores y la poesía caballeresca ya que a su abuelo Guillermo IX, se le atribuyen los primeros versos antiguos encontrados en el reino de Francia , escritos en la lengua de Oc.

Cuando Leonor contaba 13 o 15 años de edad fallece su padre y como su único hermano varón, Guillermo, había muerto prematuramente, se convierte en heredera del condado de Poitiers y del ducado de Gascuña y Aquitania, un vastísimo territorio que llegaba hasta los Pirineos. Su padre había dispuesto que sólo pudiera ser heredado por sus descendientes directos y nunca por sus maridos.
Ese mismo año se casa con Luis VII de Francia que contaba 16 años. Leonor se tropieza con una corte fría, austera y sin trovadores ni poesía e intenta llenar ese vacío con juglares que recoge y que son interpretados como una ofensa, aunque ella solo intenta copiar el ambiente de su casa, que había vivido desde pequeña.
De este modo comienza a fraguarse la leyenda negra que acompaña a la Duquesa de Aquitania durante toda su vida, convirtiéndola en uno de los personajes mas controvertidos de la Alta Edad Media.

Su matrimonio con Luis comienza a desmoronarse con ocasión de un enfrentamiento con el papa a causa de la boda de su hermana Petronila con Raúl de Vermandois, primo del rey y casado en ese momento con la sobrina de un conde poderoso que no tolera el desaire. Al final la duquesa y su marido consiguen que el papa acepte el matrimonio, tras un largo conflicto del que derivó una matanza.
Tras este episodio, Luis VII emprende camino hacia la Segunda Cruzada que tuvo lugar en 1144, tal vez para redimir sus pecados. Leonor le acompaña y participa en la contienda montada en su caballo como cualquier varón.
Terminada la guerra se dirigen a Antioquia, donde la duquesa es acusada, sin que nada se halla corroborado históricamente, de mantener relaciones con su tío, príncipe de la ciudad. Su marido muy contrariado la obliga a marchar con él a Jerusalén.
Los reyes habían tenido una hija y Leonor se queda de nuevo embarazada al regreso de Oriente. Nació otra niña lo que provocó una gran decepción en el rey que la repudia y logra la anulación (marzo de 1152), con la excusa de consanguinidad en cuarto grado.

Meses mas  tarde al Duquesa contrae nuevo matrimonio con Enrique de Anjou, primero de la dinastía Plantagenet, dando origen al imperio Angevino, territorio que se extiende desde Escocia hasta los Pirineos y que suponía un desafío permanente al rey de Francia, anterior marido de Leonor. De esta unión nacieron ocho hijos entre ellos Ricardo Corazón de León y Juan Sin Tierra.
El matrimonio se rompe cuando Leonor descubre la infidelidad de su marido con Rosamunda de Clifford, no aceptando la reina ser la segunda en importancia. La duquesa de Aquitania se traslada a Poitiers junto a sus hijos. En 1170 Leonor insta a su marido a entregar Gascuña, Aquitania y Poitou a su hijo Ricardo y para salvaguardar su futuro y el de los otros hijos, contacta con su anterior marido el rey de Francia, para que apoye a éstos contra su padre. A cambio de Luis podría recuperar su primacía en el territorio europeo.
Fracasada la rebelión de tres de sus  hijos contra el padre, es acusada de traición y encerrada por su marido el rey Enrique Plantagenet  durante 15 años.
Muerto Enrique le sucede su hijo Ricardo quien libera a su madre y la nombra regente mientras el acude a la Tercera Cruzada.
Es su época de mayor libertad. Es ella quien elige personalmente a Berenguela de Navarra para esposa de Ricardo y ya con 80 a años viaja a España a la corte de Castilla, atravesando los Pirineos,  para elegir entre sus nietas hijas de Leonor Plantagenet  y Alfonso VIII de Castilla, la esposa idónea para el futuro rey de Francia Luis VIII.
 Leonor, efigie tumbal

Leonor de Aquitania fallece en la abadía de Fontevraud, no sabemos en que condiciones puesto que su muerte no esta mejor documentada que su nacimiento. Lo que si sabemos con certeza es que la abadía era el panteón oficial de los Plantagenet.

La duquesa de Aquitania fue una mujer atípica en el tiempo que le tocó vivir. Culta e instruida no fue comprendida por monjes y clérigos de la época quienes se encargaron de mostrar a una Leonor transgresora y malvada sin el mas mínimo rigor para tal afirmación. Basta decir que su mayor pecado, a los ojos de esta gente,  consistía en ser “una mujer bella”( así la describen),  lo que la convertía en sospechosa de cualquier acción, en particular contra los hombres, a los que seducía. Era la encarnación del mal, de ahí las calumnias que vertieron contra ella.
Asimismo los franceses la acusan de romper la unidad nacional con su ambición y los ingleses de haber sacado a los príncipes de Londres, haberles inducido a rebelarse contra su padre e inculcado el amor por Francia, antes que por Inglaterra. Otros muchos, sin embargo, la consideran la primera feminista de la Historia.
Ciertamente fue una mujer que vivió siempre como quiso y uno de los personajes mas interesantes, cultivados y decisivos  de  la Edad Media  y también uno de mis favoritos de este periodo histórico.

Abadia de Fontevraud

Bibl: J. Onieva, Antonio: Mujeres universales.

Reguilón Molina, Ana: Biografía de Leonor de Aquitania.

El Condado de Barcelona


Fue el mas importante de una serie de condados que los reyes francos tenían en la península ibérica y que se conocían como la Marca Hispánica.
A finales del siglo VIII, durante la dominación árabe, los carolingios se apoderan de parte del nordeste peninsular con el apoyo de la población autóctona de las montañas. La influencia franca se hizo efectiva tras la conquista de Gerona en 785, pero sobre todo, tras la conquista de Barcelona por el rey de Aquitania,  Luis el Piadoso ( Ludovico Pio), en 801, estableciéndose entonces el Condado de Barcelona, dependiente del rey franco. Todo el territorio ganado a los musulmanes se configura como la Marca Hispánica (condados peninsulares dependientes del imperio Carolingio).
Ludovico Pio

En principio la autoridad condal recayó en la aristocracia local, tribal o visigoda, pero la actitud independentista de ésta, obligó a los Carolingios a sustituirlos por condes de origen franco. Pese a todo la dependencia de la monarquía franca se fue debilitando paulatinamente. La ruptura comienza con  Guifré el Pilós, (Wifredo el Velloso 874-898), conde de Cerdaña y Urgel, que en el 878 adquiere el titulo de conde de Barcelona y convierte sus territorios en patrimonio familiar hereditario, a la vez que trata de ampliar sus dominios a costa del Islam y sin contar con sus mentores francos. A su muerte se rompe la unidad, pero el núcleo formado por Barcelona, Gerona y Vic se mantiene indiviso.

 Durante el siglo X, los condes refuerzan su autoridad política y se van alejando de la influencia franca. En 985 Barcelona es atacada e incendiada por los musulmanes bajo el gobierno del conde Borrell II. Este huye y se refugia en Monserrat en espera de la ayuda carolingia, pero las tropas aliadas no aparecen por ninguna parte. En el 988 termina la dinastía Carolingia que es sustituida por la Capeta. Borrell II es requerido para prestar juramento de fidelidad al rey franco, pero no hay constancia histórica de que se presentara. Esto ha sido interpretado como el punto de partida de la independencia de hecho de Cataluña.
Sepulcro de Guifré el Pilós
Con los años el Condado de Barcelona fue creciendo en importancia y en territorio, a la vez que va absorbiendo otros condados de la Marca Hispánica, mientras se expande hacia el sur gracias a la batallas contra los árabes. Ramón Berenguer III se casa con Dulce de Provenza, por lo cual parte de ese condado se une a Barcelona. Otro matrimonio el de Ramón Berenguer IV con Petronila de Aragón une al Condado de Barcelona con el reino de Aragón, bajo el título de Corona de Aragón. El hijo de ambos, Alfonso II fue el primer rey de Aragón y Conde de Barcelona. Pese a todo, los condados poseerán cierta independencia en algunos asuntos dentro de la Corona. En 1258 Jaime I de Aragón, por el tratado de Corbeil, independiza totalmente al Condado de la influencia franca.

Los fueros del Condado se mantienen intactos hasta ser abolidos en 1714 por los Decretos de Nueva Planta, aduciéndose el hecho de conquista tras la Guerra de Sucesión. Desde entonces Cataluña se rigió por las leyes castellanas hasta la llegada de la Democracia.

Bibl: Vilar, Pierre: Historia de Catalunya.

Musa ibn Musa Banu Qasi, el tercer rey

Estatua de Musa en Tudela


Perteneciente a la dinastía de  los Banu Qasi, fue hijo de Musa ibn Fortún que casó con Oneka la viuda de Iñigo Jiménez. Así pues, Musa II de Tudela o el moro Muza, es medio hermano de Iñigo Fortún Iñiguez, primer rey  de la casa Arista de Pamplona, con cuya hija Assona contrajo matrimonio. Según las crónicas era “godo de origen y moro de vocación”. (1)
Hacia 817 los Banu Qasi se establecen en Tudela de acuerdo con el emir de la Marca Superior, el futuro Abd al Rahman II; cuando éste asciende al trono, Musa, jefe de la familia recibe el titulo regobernador de Tudela y su comarca.
En 824, colaborando con sus parientes los Arista, dirige el ejercito musulmán  que lucha contra los francos de Cerdaña y Narbona, rechazando a los condes enviados por Ludovico Pío. La colaboración con el emir de Córdoba continuó durante los años siguientes y se concretó en campañas contra Álava y contra los cristianos del Pirineo, dirigiendo la vanguardia del ejercito omeya.
Tras estas campañas tuvo un enfrentamiento personal con al-Mutarrif, hijo del emir de Córdoba, por no acudir a una razzia contra Pamplona. Musa permaneció en su fortaleza de Arnedo y envió a su hijo Fortún. Esto enfadó tanto a al- Mutarrif que nombró wali de la Marca de Zaragoza a Harit ibn Bazi. Harit vence a Musa y pone sitio a Tudela donde éste se había refugiado. Salvó la vida a cambio de la entrega de la plaza y huyó a Arnedo, donde fue nuevamente sitiado por Harit. Pide entonces ayuda a García Iñiguez de Pamplona y juntos atacan a Harit, derrotándolo en Calahorra y haciéndolo prisionero.
El emir firmó la paz con Musa y Garcia Iñiguez, pero ambos rompen el pacto y desatan una violenta campaña contra el emir cordobés en 843. Musa es derrotado y tiene que huir a pie tras haber perdido su caballo. En 844 recibe del emir una petición de ayuda contra los piratas normandos que desde Lisboa, asolaban las costas de Andalucía. En la misiva le hizo notar los lazos clientelares que le unían con los Omeya y Musa acudió a Al- Andalus, participando activamente en la defensa de Sevilla. No obstante en los años siguientes se continúan produciendo levantamientos de Musa contra el poder central, en especial contra la Marca de Tudela.
En 851 luchó contra Ordoño I de Asturias. Según las crónicas cristianas venció Ordoño, pero según las musulmanas el vencedor fue Musa a pesar  de haber recibido 35 lanzazos  en su loriga. Sea como fuera este enfrentamiento puso de manifiesto el cambio de tendencia en la política de Musa, que se va desvinculando de los Arista y acercándose al emir. Poco después Musa es nombrado wali de  Tudela y mas tarde, en 852,  también de Zaragoza. Con el nuevo emir, Muhammad I, fue nombrado gobernador de toda la Marca Superior, edificando la fortaleza de Albelda al sur de Logroño, para defender sus estados. En este tiempo tenía tanto poder que se autodenominó el tercer rey.
En 854 ayuda al nuevo emir en una sublevación de los toledanos, donde los cristianos estaban apoyados por Ordoño I y el rey de Pamplona, venciendo Musa en Guadalcelete.
Al año siguiente dirige un ataque contra Alava y en 859 hay documentado un ataque contra Pamplona, aunque en esta ocasión fue derrotado por Ordoño I en Clavijo y herido en la batalla. El monarca asturiano toma Albelda, la fortaleza de Musa.
No obstante, en 861 atacó a los condes catalanes, apropiándose de Tarrasa y llegando hasta Barcelona. En aquella época el tercer rey dominaba todo el valle del Ebro, hasta Monjardin y Montejurra.
En un ataque a Guadalajara fue herido de gravedad, muriendo en el viaje de regreso a Tudela. Sus dominios fueron repartidos entre sus hijos, que no tuvieron ni su talento ni su autoridad.
La Fortaleza de Arnedo

(1) Era muladí:  Población de origen hispanorromano y visigodo que adopta la religión, la lengua y las costumbres del Islam para disfrutar de los mismos derechos que los musulmanes tras la formación de Al- Andalus.

Bibl: Ubieto Arteta, Agustin: como se formó Aragón


El Prerrománico Asturiano

Palacio de Santa Maria del Naranco, Oviedo, reinando Ramiro I


Tras el derrumbe del reino visigodo, se inicia en Asturias un siglo de lucha constante por el logro de una supervivencia cristiana que parece imposible. El siglo VII está lleno de acontecimientos que culminarán con felices iniciativas surgidas de la ruina visigoda. En la península  se mezclan las culturas de un invasor musulmán lleno de fantasía con el sedimento local- romano-visigodo y de un pueblo que, aunque derrotado, tiene aliento para levantarse animado por los ímpetus astures.
San Pedro de Nora, reinando Alfonso II
San Miguel de Lillo, Oviedo, reinando Ramiro I
El levantamiento contra el Islam comienza en Covadonga y la primera batalla ganada, constituye también el primer eslabón de la Reconquista. Tras estos incipientes pasos se instaura un régimen monárquico, el cual siente la necesidad de manifestar mediante signos externos la autenticidad y el poder de este pequeño reino astur como territorio cristiano libre.
Esta circunstancia se define claramente tras las conquistas territoriales durante el reinado de Alfonso II. Este rey traslada la corte de Pravia a Oviedo y vigoriza esta ciudad amurallándola, reconstruyendo obras que su padre Fruela I había llevado a cabo y erigiendo nuevos edificios civiles y religiosos, siendo de esta época los primeros ejemplos del estilo arquitectónico que Jovellanos bautizó como “Arte Asturiano”, comprendiendo la originalidad de estas manifestaciones artísticas y dotándolas de nombre propio.
San Julian, arquería ciega, Alfonso II

Estos monumentos prerrománicos podemos dividirlos en tres grupos: los construidos por Alfonso II, los de Ramiro I y los de Alfonso III. En pocos años estos tres grupos presentan notables diferencias entre si, siendo esta una de sus características mas interesantes.  Facilidad de evolución, inconformismo y afán de superación, contribuyen a lograr una trayectoria meteórica en menos de cien años, cortada por el desplazamiento de la Corte a León y por el advenimiento del románico.
Santo Adriano, celosía, Alfonso III
Las aportaciones a la Arquitectura que hace en su momento esta corriente asturiana, pueden resumirse así:
1)      Aparición de un nuevo tipo de planta por interpretación caprichosa de las tradicionales, cuyas formas se mezclan hasta hacerse irreconocibles.
2)      Contrafuertes en el exterior para contrarrestar el empuje de las bóvedas y muros, que actúan al mismo tiempo, como elementos decorativos.
3)      Empleo de dos hojas de mampostería, una de ellas aligerada por una arquería ciega, que refuerza los muros y sirve también como elemento decorativo.
4)      Bóvedas con arcos de resalto.
5)      Empleo del pilar compuesto.
6)      Elementos ornamentales clásicos al modo visigodo, pero dando entrada a motivos de procedencia bizantina, lombarda y árabe.
7)      Aparejos de piedra, mas o menos irregular y pequeña, formando una mampostería unida con mortero. En las esquinas sillares regulares y de buena dimensión. Todo ello cubierto en el exterior con una capa de estuco que se modelaba imitando despieces regularizados.
8)      Decoración interior de pinturas murales al fresco.

San Julián, frescos, Alfonso II

Las principales muestras existentes de esta arte asturiano son:

Reinando Alfonso II:                               

San Julián de los Prados, Alfonso II
San Juan de Santianes, Pravia                             
San Julián de los Prados, Oviedo                             
Cámara Santa de la catedral de Oviedo
Santa María de Bendones, Oviedo
San Tirso, Oviedo.
San Pedro de Nora, Las Regueras.


Reinando Ramiro I:

Palacio de Santa María del Naranco, Oviedo
San Miguel de Lillo, Oviedo
Santa Cristina de Lena, Ramiro I
Santa Cristina, Pola de Lena.

El conventin de Valdedios, Alfonso III
Reinando Alfonso III:

Santo Adriano, Santo Adriano
San Salvador de Valdediós, Villaviciosa
San Andrés de Bedriñana, Villaviciosa
San Salvador de Priesca, siglo X

Del siglo X:

San Salvador de Príesca, Villaviciosa                      
Santiago de Goviendes, Colunga
San Martín de Salas, Salas.


El prerrománico asturiano fue declarado Patrimonio de la Humanidad por la UNESCO en 1985.

San Julián, frescos, Alfonso II
  

Bibl: Enciclopedia asturiana: Arte prerrománico.

Petronila de Aragón


Genealogía Casa de Aragón
Hija de Ramiro II el Monje y de su esposa Inés de Poitou, nació el 29 de junio de1136 en Huesca y falleció en Barcelona el 15 de octubre de1173, reina de Aragón desde 1157 y condesa de Barcelona entre 1162 y 1164.

Concebida para dar continuidad a la corona de Aragón, cuando contaba un año de edad, su padre deseoso de formar una confederación entre su reino y el condado de Barcelona, la compromete en matrimonio con el conde Ramón Berenguer IV, que ya contaba con veintiuno. Las capitulaciones para un “matrimonio en casa”[1], propuestas por el rey Ramiro, se firman en Barbastro. Zanjados los problemas de sucesión Ramiro el Monje, conservando el titulo de rey, se retiró al monasterio de San Pedro el Viejo de Huesca e Inés de Poitou regresó a Francia. Petronila fue educada en la corte condal de Barcelona.


 Petronila, signun regis
La Corona de Castilla intentó casarla con Alfonso VII, el emperador o con su hijo Sancho el Deseado, a fin de unir las coronas de Castilla y Aragón, imponiendo a la infanta el nombre de Urraca. Ramón Berenguer IV no consintió esta unión, reclamando sus derechos.  La boda con Petronila se celebró en agosto de 1150 en Lérida, una vez la infanta alcanzó la edad requerida por el Derecho Canónico para poder consumar el matrimonio:14 años. Ramón Berenguer IV, tenia entonces 36.
Documento de abdicación
De esta unión nacieron varios hijos. La reina hizo testamento cuando estaba embarazada por vez primera disponiendo que si nacía una niña no heredara el trono de Aragón. Solamente lo heredaría un descendiente varón. El primer hijo fue un niño, Pedro, que murió al poco de nacer. El segundo hijo fue el infante Alfonso II de Aragón, conde de Barcelona. Los reyes tuvieron tres hijos mas: Pedro de Aragón conde de Provenza; Dulce de Aragón , casada con el rey Sancho I de Portugal y Sancho de Aragón, conde de Cerdaña.
En un viaje a Italia fallece casi repentinamente Ramón Berenguer IV. Petronila abdica entonces a favor de su hijo Alfonso en documento fechado el 18 de julio de 1164. Ella renuncia al trono y a segundas nupcias y se retira a vivir privada y santamente hasta su muerte. Está enterrada en la catedral de Barcelona.
Catedral de Barcelona

Bibl.: Morte García, Carmen: La corona de Aragón.
J. Onieva, Antonio: Mujeres españolas.


[1] Matrimonio en casa: Institucion juridica aragonesa (Alto Aragón) de régimen consuetudinario, tendente a la cohesión y perpetuación de la Casa. Es un pacto inserto en  capitulaciones matrimoniales mediante el cual se faculta a  un forastero que casa con el heredero para que, caso de enviudar, contraiga nuevas nupcias sin perder el usufructo de viudedad que le corresponde sobre el patrimonio del premuerto: la Casa precisamente, siempre que las nuevas nupcias sean consideradas convenientes a la Casa y a la familia por las personas designadas al efecto.

El feudalismo

Pirámide feudal

Fue una forma de organización política, económica y social típica de la alta Edad Media, que comenzó a gestarse con la caída del Imperio Romano de occidente a manos de los pueblos bárbaros de origen germánico.
 El feudalismo puede entenderse como la ruptura de las estructuras del poder de la edad Antigua, en un sistema de fragmentación de tierras en el cual el señor es juez, administrador y jefe militar, respondiendo solo ante el monarca.
El señor y el vasallo eran hombres libres, (era un contrato sinalagmático, entre iguales), por lo que  no debe ser confundido con el régimen señorial, contemporáneo de aquel, que regulaba las relaciones entre el señor y sus campesinos.
El feudalismo unía la posesión de tierras con la prestación política y militar, con el propósito de preservar a la Europa medieval de su desintegración en reinos independientes tras el hundimiento del imperio de Carlomagno en el siglo IX.

Esta etapa histórica estuvo caracterizada por la inseguridad, lo que motivó que el rey cediera parte de su poder a los nobles, otorgándoles tierras para su administración a cambio de seguridad. La nobleza,  entregaba parte de estos territorios a campesinos, que podían cederlos a su vez. Así se formó una cadena de vasallaje y subvasallaje en la cual los que entregaban tierras se convertían en señores feudales y los que las recibían en vasallos. El rey era la cima de la pirámide siendo “señor de todos y vasallo de nadie”.
 Ceremonia de homenaje en presencia de un escribano

Entre señor y vasallo se realizaba una ceremonia desarrollada en la torre del castillo y conocida como homenaje  mediante la cual realizaban un juramento donde se establecían sus derechos y deberes recíprocos ( el vasallo de rodillas, despojado de sus armas,  juntaba las manos como prueba de sometimiento y el señor lo levantaba al sellar el pacto). El vasallo recibía tierras, elementos de trabajo, caballos, protección y seguridad a cambio de trabajar las tierras y acompañar al señor en las guerras y contiendas. Era una economía de subsistencia, basada en la producción de alimentos, sin que existiera actividad comercial.

Viñateros podando, 1180

La ropa se confeccionaba con cuero y lana y los escasos productos elaborados lo eran de modo artesanal.
La cadena, bastante extensa, terminaba con los siervos de la gleba, personas que si bien no eran esclavos, no podían abandonar las tierras y se vendían con ellas.
La iglesia católica consiguió durante este periodo un inmenso poder, ya que era lo único que tenían en común los diferentes reinos, gobernados por señores diferentes, que imponían las normas de sus territorio con un poder casi infinito otorgado por la divinidad. En las tierras de la iglesia los obispos o abades eran señores feudales, que administraban justicia y cobraban impuestos, con los cuales obtenían incontables riquezas.

La construcción típica de la época fue el castillo, lugar fortificado, donde vivía el señor. En principio surgió como construcción de madera, transformándose con el tiempo en  construcciones de piedra situadas sobre elevaciones del terreno, con muros de hasta nueve metros de espesor. La población se radicaba en torno al castillo y en el buscaba refugio en caso de ataque. El lugar mas seguro era la torre principal, en ella residía el señor feudal con su familia.
Caballero feudal
Una peculiaridad de esta época consistía en la figura de los caballeros, que prestaban servicio militar a su señor, pero no eran vasallos. Tenían que completar un adiestramiento muy duro, que comenzaba a edad temprana. A los ocho años los aspirantes se instalaban en el castillo y aprendían modales y el manejo de las armas. A los quince se convertían en ayudantes de caballero y una vez demostrada su valía, juraban defender al débil y a la fe cristiana al ser armados caballeros. Luego recibían
 una espada, una cota de malla y unas espuelas. La espiritualidad era el marco dominante durante la instrucción de los aspirantes. El grado de caballero era un honor alcanzado por muy pocos y un anhelo para los jóvenes de cierta posición social.

A partir del siglo XIII, la mejora de las técnicas agrícolas y el incremento del comercio, hizo que la burguesía presionara para abrir los espacios cerrados de las urbes, reducir los peajes y lograr garantizar formas de comercio seguro, además de centralizar la justicia para igualar las normas en amplios territorios que les permitiera realizar su trabajo con garantías  de que quien vulnerase las normas sería castigado con igual dureza en todos ellos.
Segando el heno,1170
Las ciudades que abrían sus puertas al comercio, incrementaban la  riqueza tanto del señor como  de la población, por lo cual con reticencia pero sin pausa, el modelo feudal se fue diluyendo. Las alianzas entre señores eran mas comunes, pero no para la guerra si no para permitir el desarrollo económico de sus comarcas, siendo el rey el elemento aglutinador. El feudalismo alcanzó su punto culminante en el siglo XIII y a partir de ahí fue decayendo paulatinamente.
El subenfeudamiento llegó a tal punto que los señores tuvieron problemas para obtener las prestaciones que deberían recibir. Los vasallos preferían realizar pagos en metálico (Scutagium), a cambio de la ayuda militar debida. Los señores acabaron, también, por preferir el dinero, lo que les permitía reclutar tropas profesionales, mejor entrenadas y mas disciplinadas que los campesinos. Además el resurgimiento de las tácticas de infantería y la introducción de nuevas armas, como el arco y la pica, determinaron que la caballería no fuera un valor decisivo para la guerra.
La decadencia del feudalismo se acentuó en los siglos XIV y XV.

Campesinos trillando, siglo XIV


 Bibl: Anderson, Perry: Transiciones de la Antigüedad al Feudalismo

Bloch, Marc: La sociedad feudal.